Права Народов - правозащитно-аналитический портал - Latest Comments

Re: Езидский город восстанавливается после арабизации

Zorro-polatov — Wed, 16 May 2012 00:26:27 -0000

Говоря о езидах всегда нужно помнить:
* ЕЗИДЫ один из древних народов Месопотамии
со своим родним езидским языком - эздики,
культурой и религии (езидизм).
* ЕЗИД рождается от отца езида и от матери ЕЗИДКИ.
* ЕЗИДИЗМ исповедуют исключительно
этнические ЕЗИДЫ.
* ЕЗИДЫ не курды и ими никогда не были, курд не
может быть ЕЗИДОМ.

Re: Лидер вепсов: промедление России в ратификации Европейской Хартии миноритарных языков недопустимо

Elena Knyazeva — Thu, 10 May 2012 10:20:13 -0000

Хотелось бы поддержать комментарий Зинаиды Строгальщиковой. Достаточно только прочитать Пояснительный доклад к Хартии и вопрос с защитой языков иммигрантов снимается. Пункт 31 данного Доклада четко обозначает содержание понятия "языки, традационно использующиеся жителями государства":

"[в] задачи Хартии не входит решение проблем, возникших за последнее время в связи с миграционными процессами, в результате которых в странах приема, а иногда и в странах происхождения при возвращеении туда мигрантов, появляются группы населения, пользующиеся иностранным языком ... Формулировки, использованные в Хартии, - "исторические региональные языки или языки меньшинств Европы" (см. пункт 2 преамбулы) и "языки, которые ... традиционно используются" на территории государства (пункт "а" статьи 1) - ясно указывают на то, что Хартия охватывает только исторические языки, т.е. те, на которых в течение длительного периода говорят в данном государстве."

http://www.coe.int/t/dg4/educa...

Видится, что Дмитрии недостаточно внимательно отнесся к тексту Хартии и пренебрег подробным изучением пояснительного доклада, несмотря на то, что документы находятся в открытом доступе.

Меня, как и Зинаиду, интересует вопрос защиты языковых прав коренных народов. В случае, если беспокоиться о дорогостоящем процессе перемены паспортов или о других незначительных деталях, опасно не заметить как исчезнут языки, а вместе с ними и ценнейшие древние знания коренных народов. Это может неминуемо привести к ассимиляции данных народов в российское общество.

Re: Неонацисты победили в Греции, судя по всему, не без фальсификаций

Tim — Tue, 08 May 2012 10:25:12 -0000

Да ладно, "фальсификации". Кто б им дал фальсифицировать, да еще по тихому? Везде по Европе нацизм поднимает голову. Это нужно трезво видеть и противопоставить ему своё.

Re: Топоним Азербайджан в средневековых и более поздних зарубежных источниках

Yarag — Mon, 07 May 2012 07:14:53 -0000

Польный бред.Кавказская Албания это исконно Лезгинская теретория.Ваши предки с алтая.Это дезо, читайте другие источники если хотите узнать откуда вы появились.
Яшамишрай Лезгияр.

Re: Лезгины Азербайджана не чувствуют себя ущемленными

Nikogo — Mon, 07 May 2012 06:56:00 -0000

Ц1апский ж.лиз рустамов ты, пропиши себе оглы как то странно даже

Re: Перед русским и татарским языком стоят одинаковые задачи выживания

русская и горжусь этим — Fri, 04 May 2012 14:23:10 -0000

Государственный язык русский потому, что страна называется Россия с преобладанием русского населения. Это по переписи. А еще больше русских по самоощущению. Если вторым государственным признать татарский, третьим башкирский,четвертым украинский, пятым ... и так далее. Если вы так радеете за свой татарский, почему вы отказываете в этом другим народам?! Вы так любите проводить сравнения. Какой язык межнационального общения в Америке? Франции? Вашей любимой Турции? Там тоже проживает много национальностей, но армяне не требуют признать армянский вторым государственным. И мы называем жителей этих стран по принадлежности государству,а не этносу. Мы говорим американец, француз, турок. Но при этом у них у всех равные права и обзянности. Вот сейчас президент США Обама мог бы воспользоваться положением и провозгласить,что госязык уже и не английский вовсе, а какой-нибудь "африканский". У них дела поважнее, они не думают днями и ночами, как бы сохранить язык какого-нибудь отдельного народа. А у нас спать не могут, думают, как бы русских задавить, язык не учить и культуру Росии не знать. Ваш Тукай только вам и известен, а Пушкиным и Толстым зачитывается весь мир.,экранизируют их произведения. Давайте установим 10 языков государственными, но тогда вашим татарским детям придется учить и башкирский, и чувашский, и еврейский. Согласны? А математику, биологию... да кому они нужны! У нас идет глобальное сохранение языка! И кто вам мешал раньше и мешает теперь знать свою культуру,язык, говорить на нем? Вопрос ведь стоит не в этом, а в том, что заставляя изучать татарский язык, татарскую культуру, вы отказываете русским изучать русский язык и русскую культуру, сокращая число часов на их изучение . Кто вам дал такое право?

Re: Топоним Азербайджан в средневековых и более поздних зарубежных источниках

Hovo Arm — Fri, 04 May 2012 00:40:43 -0000

почему травите людей?

Re: Топоним Азербайджан в средневековых и более поздних зарубежных источниках

Hovo Arm — Fri, 04 May 2012 00:38:27 -0000

... имеет 3-тысячелетнюю историю ... ???
Манна - Мидия - Атропатена - Кавказская Албания
между этими есть языковое сходство?

и как вы стали тюркоязычным?

Re: Топоним Азербайджан в средневековых и более поздних зарубежных источниках

Hovo Arm — Fri, 04 May 2012 00:31:50 -0000

Нахичевань - откуда происходит этот топоним?
может быть от армянских слов → «Нах» — первичная, «иджеван»-высадка?

Re: Съезд коми-пермяцкого народа и ситуация, в которой оказались коми-пермяки после объединения Коми-Пермяцкого округа с Пермской областью

Ldjdl — Sat, 28 Apr 2012 14:06:34 -0000

Это просто фашизм, только ставка гитлера теперь в кремле! 20 000 000 русских этому главное доказательство, а отряды чечено-азербайджано-армянские-...- это карательные отряды для уничтожения местного населения (зачистки территории)

Re: Древнее казачество. Бродники — предки казаков и забытый этнос

Александр (автор) — Fri, 27 Apr 2012 14:14:35 -0000

Ошибочка вышла. 2141, а не 2121:)

Re: Древнее казачество. Бродники — предки казаков и забытый этнос

Александр (автор) — Fri, 27 Apr 2012 14:12:07 -0000

Спасибо за комментарий 2121. Учту Ваши слова за прокламации..

Re: Азербайджанцы: этнос или территориальная принадлежность?

Виталий Трофимов-Трофимов — Thu, 26 Apr 2012 02:47:36 -0000

Спасибо, опубликуем.

Re: Азербайджанцы: этнос или территориальная принадлежность?

Azermusa — Thu, 26 Apr 2012 02:39:55 -0000

давайте, пока что для объективности и честности, узнаем и некоторые другие исследование об этих азербайджанцах, которые то пришлые монголо-татары, гузы, но не огузы / то местные, но отатарившиеся, которые избивали и уничтожали местное население. опубликуйте пожалуйста это, а длаьше будет видно. с уважением Азер Мусаев

http://www.rizvanhuseynov.com/...

Re: Древнее казачество. Бродники — предки казаков и забытый этнос

2141 — Thu, 26 Apr 2012 02:22:44 -0000

" Во-первых, кое-кто их высмеивает и называет клоунами, а во-вторых, великороссы забывают... " .

Тема безусловно интересная, не стоит только её излишне политизировать и придумывать обиды, что не принесёт пользы прежде всего самой теме, её историческому и этносоциологическому значению. Иначе можно просто ограничиться прокламациями про "тюрьму народов" и "империю зла".....

Re: Социальные мифы и статистика миграции в России

Тихон Аронов — Tue, 24 Apr 2012 16:12:38 -0000

Заказная и лживая в своей сути статья. Она изобилует штампами, подменой понятий и искажениями фактов. Большинству россиян не нужна миграция чуждых им по культуре, быту, религии и расе людей. Большинство чужаков не хотят жить по нашим традициям и обычаям, тем самым фактически раскалывая российское общество на различные этнокультурные и иные подобные группы. В будущем это чревато серьезными конфликтами. Но и сейчас большой приток мигрантов бьет по интересам значительной части россиян, если не большой его части. Этот миграционный приток способствует нарушению трудовых, экономических и социальных прав россиян, росту преступности, межэтнических столкновений.
Этот приток нужен чиновникам, бизнесменам и топ-менеджерам, чтобы снижать издержки своего бизнеса, иметь коррупционные доходы. С ними смыкаются интересы людей, стремящихся ослабить Россию, расколоть ее единство. Их заказ выполняют другие чиновники, а также разного рода зависимые от них "эксперты" и журналисты. Это не народ создает мифы, а эксперты навязывают заказную ложь народу. Мигранты доставляют проблемы большинству россиян, а народ реагирует на эти вызовы. Чиновники и эксперты- специалисты должны не переубеждать народ, не обвинять его, фактически в том, что он думает о своих интересах, а выполнять его волю.
Проблему нехватки рабочей силы надо решать путем увеличения производительности труда, высвобождения миллионов клерков и лиц иных непроизводительных специальностей и должностей, справедливой оплаты непрестижных работ, оптимизации внутренних миграций, прекращения дискриминации при приеме на работу многих миллионов россиян старше 45 лет и младше 25 лет и т.д. А главное, надо бороться с очень высокой смертностью россиян в трудоспособном возрасте, особенно мужчин (здесь Россия впереди планеты всей), и стимулировать повышение рождаемости.

Re: Иммигрантов в Санкт-Петербурге научат защищать свои права

lola — Mon, 23 Apr 2012 11:28:16 -0000

как защищаем своё право если не дадут и не слушает нас не можем даже получить разрешения на работ вот я не давно сдало документ чтобы получить разрешения на работ и годовой прописка и заплатило денег но медосмотр не как не дают справка потому у меня по дозревания туберкулёз и они возделали повторный рентген я заплатило 2500 руб ответь не дали ещё томография возделали 2 раза я заплатило по 3000 руб два раза и сказали что мне надо ещё повторный снимок платной ответь будет через пол тара месяц . вот у меня денег не отсталость работа нет и 3 месячный прописка осталось время мало даже негде мне жить .У меня не какой болезной нет была у доктора . просто они хотят деньги заработать и издеваться, действовать на нерву Такого я не один многих приезжих в таком состояние. .

Re: Татарские наци требуют признать татарский государственным языком России

Гость — Sun, 22 Apr 2012 11:09:21 -0000

Родители некоторых школьников в Татарстане мобилизовались на защиту прав своих детей на изучение русского языка как родного. При этом родители в своих требованиях используют демократический язык, заявляя о “правах своих детей” на изучение родного языка и на “добровольное изучение национальных языков”, легитимируя их как требования демократических свобод.

Но так ли это на самом деле? Ведь этот “демократический” язык прав и свобод в итоге используется для того, чтобы низвести статус татарского языка до языка “ненужного” обществу, тем самым, дискриминируя и маргинализируя не только татарский язык, но и его носителей.

Если мы будем исходить из демократических постулатов равенства прав и возможностей, от имени которых выступают эти родители, то давайте посмотрим, присутствует ли добровольность в изучении русского языка? Изучают ли татары русский язык добровольно? Во-первых, очевидно, что русский язык и литература являются обязательной частью школьной программы во всех образовательных учреждениях России. При этом не выбирается сколько часов и насколько глубоко необходимо его изучать, не выбирается нужно ли сдавать экзамены по русскому языку, когда ученик заканчивает школу (не важно какую).

Добровольно ли мы изучаем английский язык или другие иностранные языки? Нет, они также часть обязательной программы. При этом, после окончания школы знание иностранных языков у учеников остается примерно на таком же уровне, как и знание татарского языка. То есть значительного прогресса в изучении не наблюдается, но, тем не менее, они продолжают быть обязательной частью школьной программы. Почему же «драгоценное» время школьной программы тратится на изучение иностранных языков, вместо того, чтобы выпускникам готовиться к ЕГЭ?

На это некоторые родители отвечают, что эти языки необходимо знать, они пригодятся в жизни! И именно в этом заключается проблема – притязания и заявления протестующих в конце концов сводятся к тому, что татарский язык они считают “ненужным” языком, его изучение в школе необязательным и в итоге для них он не является таким необходимым, как другие обязательные предметы в школе, например ОБЖ или биология.

А что в таком случае может не пригодиться в жизни из списка школьных предметов? Какие “ненужные” уроки можно вычеркнуть из школьной программы? Почему мы в обязательном порядке изучаем ОБЖ [1] или биологию? Почему не выходим на протесты против их обязательного преподавания? Почему биология нужный предмет, а татарский язык – ненужный?

Изначально нет “нужных” и “ненужных”, “более важных” и “менее важных” языков. Все языки, как и люди, рождаются равными. Любой из языков может оказаться в ситуации «нужного» русского (может через несколько столетий государственным языком России станет китайский или татарский?) или «ненужного» татарского (также может через несколько десятков лет в России, сами же русские, станут протестовать против обязательного изучения русского языка в школах?).

Это институты государства и сами граждане делают одни языки более нужными, другие менее нужными или не нужными вовсе. Русский – “наш могучий и красивый” – не родился на свет таким. Он является продуктом государственной системы (в основном советской), которая тратила огромную долю государственных ресурсов на развитие и распространение русского языка и литературы во все всей стране Советов, на кодификацию русского языка, на создание учебников, написание школьных программ, на образование учителей, на создание энциклопедий, словарей и т.д., на строительство русских школ по всему Союзу, на развития теле- и радиовещания на русском языке, на массовую публикацию трудов русских писателейи т.д. т.п. И это положение, когда язык одной этнической группы государства был поставлен на пьедестал почета, ему содействовали и в его развитие вкладывали большие средства, достигалось в итоге и за счет языков других этнических групп, которые вытеснялись из публичной сферы и низводились до статуса “бытовых”, семейных и “ненужных”. В результате, у части общества сформировалось такое мнение и отношение к данным языкам, которое разделяют и родители, протестующие против обучения татарскому языку в школах.

Сегодняшняя ситуация с татарским языком это плод длительной и целенаправленной политики государства, которая способствовала развитию одного «главного» языка и маргинализации других языков, однако имеющих такое же право жить и быть равноправными.

Настанет такое время, когда перед такими же проблемами, как татарский язык, будет поставлен и русский. На это указывает языковая ситуация в странах ближнего зарубежья, где государственный язык вытесняет язык русского меньшинства из публичной сферы. Возможно через несколько лет дети в этих странах начнут стесняться говорить на русском языке, родители перестанут отдавать детей в русские школы и будут протестовать против обязательного изучения русского языка, выходя с лозунгами о “равных возможностях для своих детей” и “добровольном изучении русского языка”.

Граждане Российской Федерации не выбирают добровольно изучение русского языка в школе, они вынуждены его учить, потому что по ряду причин именно этот язык (не татарский или, допустим, якутский) государство поддерживает и в нем заинтересовано. Мы не добровольно учим европейские языки потому что государство заинтересовано в том, чтобы его граждане владели именно одним из европейских, а не азиатских языков. Мы не добровольно изучаем ОБЖ, потому что государство требует от наших сыновей прохождения военной службы. Поэтому ставить под сомнение и отрицать обязательное изучение татарского языка в школах, как и всех других школьных предметов, это значит ставить под сомнение и отрицать ценность и право данного языка на существование.

Обязательность татарского языка диктуется не только и не столько тем, что мы живем в Татарстане (этот аргумент некоторые родители отрицают, заявляя о том, что они живут в России, а не в Татарстане), а тем, что мы живем в многонациональном обществе, в котором татары являются значительной частью населения (и не обязательно здесь говорить о большинстве или меньшинстве). Получать элементарные знания об этом народе (как кстати и других народах, населяющих Татарстан, например марийцах, удмуртах, чувашей), его языке, культуре, истории и литературе (как и татарские дети в обязательном порядке изучают всю русскую классику начиная от древнерусских летописей и былин, а также всю историю России, которая представляет собой конечным счетом историю русского народа и государственности) является естественным и цивилизованным способом проживания в многонациональном обществе, городе, республике. Ведь на уроках татарского языка и литературы дети не только изучают язык, они знакомятся с произведениями классиков татарской литературы, с традициями и культурным наследием татарского народа, с историей Татарстана и города Казани.

Очевидно, что если татарский язык будет переведен на добровольную основу изучения, он тем самым, “добровольно” заявит о своей “ненужности”, и заявит это ученикам, многие из которых, между прочим, в противовес своим родителям, не ставят вопроса о необходимости уроков татарского языка. Из общения с учениками некоторых русскоязычных школ мне довелось узнать, что большинство считают преподавание татарского языка в школе необходимым, без рассуждения о том, мало ли его или много.

В итоге из того багажа знаний, который дети должны получать в школе, протестующие родители вычеркивают татарскую культуру и язык, которые является частью нашего общества и каждодневной жизни. А разве умение жить в многонациональном обществе, умение общаться и воспринимать другую культуру, другие языки и веру не являются одними из самых полезных, нужных и необходимых в данный момент? В тот момент, когда молодой расизм и нацизм (школьного возраста http://antifa-zone.clan.su/new... убивает в столичных городах нашей страны невинных людей? Разве биология или ОБЖ важнее этого?!

Заявляя о правах детей на изучение русского языка протестующие родители утверждают в итоге, что у одной части населения (русскоязычной) больше прав и свобод изучать родной язык и учиться на родном языке, чем у другой (татароязычной). Я, например, была лишена права обучаться на своем родном языке в школе, потому что в Казани не было татарских школ. Я была лишена права изучать родной язык и в русскоязычной школе, потому что его не преподавали (он был добровольным предметом, но руководство школы не позаботилось о том, чтобы найти учителя татарского языка, поэтому у нас его не было до 9 класса). Я была лишена возможности изучать поэзию Г. Тукая и читать его на родном языке, но была обязана изучать все стихи А.Пушкина, заучивая их от начала и до конца. И сейчас дети в школах в обязательном порядке изучают не только Пушкина, Тургенева и многих других русских писателей и поэтов, но и библейские притчи (загляните в учебник по русской литературе 6 класса [2]), хотя ни их, ни их родителей никто не спрашивает, нужно ли им это и хотят ли они этого.

В данный момент, дети, закончившие татарскую школу, лишены права сдавать выпускные экзамены на родном языке. Многие татарские дети лишены права обучаться на родном языке, потому, что татарские школы в сельских местностях закрываются и дети вынуждены ходить в русские. Почему одна часть населения имеет полностью реализуемое право получать образование на родном языке, а другая нет? Является ли первая часть населения лучшей, чем другая?

Когда родители отсылают к тому, что в других регионах русский язык изучается больше, то складывается такое ощущение, что они хотят возврата во времена Советского Союза, когда все было унифицировано, одинаково и в конечном счете тоталитарно. Не важно, где ты живешь – в Калининграде, Ташкенте или в Иркутске – везде типовые здания, типовые школы, типовые люди. Нет культурных особенностей, нет культурного многообразия, нет различий. Везде советская культура, русский язык и комсомольские песни. Неужели мы хотим вернуться в эти времена?

Каждый регион в Российской Федерации имеет свои особенности и игнорировать их, значит игнорировать реальность, закрывать глаза и не видеть того, что рядом с тобой живут люди другой культуры, языка и веры. Можно приказать им: «говорите только по-русски, учите только русский, ходите только в русские школы», можно заставить это делать, но тогда зачем претендовать на демократическое общество, использовать язык “прав” и “свобод”, поскольку в конечном итоге это только маска, скрывающая тоталитарное и деспотическое лицо.

В одном я согласна с протестующими родителями – необходимо менять методику преподавания татарского языка, но это относится не только к татарскому, но и к преподаванию иностранных языков, да и русского в том числе. Советская педагогика, которая продолжает определять образовательный процесс в российских школах изжила себя и понижает «конкурентоспособность», как модно сейчас выражаться. Но это по сути дела обязанность и задача не только татарстанских, но и российских властей и гражданского общества в целом. Необходимы демократические реформы и прогрессивные изменения в педагогике и образовательном процессе. Здесь еще много пространства для совместной работы, и энергия родителей, направленная в конструктивное русло, а не на протесты, очень бы понадобилась в деле переустройства российского образования.

Диляра СУЛЕЙМАНОВА.

кандидат исторических наук

Re: Татарские наци требуют признать татарский государственным языком России

Гость — Thu, 19 Apr 2012 09:58:24 -0000

Необходимо откорректировать название статьи.
"Татарские правозащитники требуют признать татарский язык государственным"
Разве такие требования являются нацизмом?))

Re: «Сохранить в памяти народной тёплый дух родного языка…»

Гость — Sun, 15 Apr 2012 02:36:22 -0000

Спасибо, Нина!

Re: Состоялся объединенный Конгресс Русинов

МИРОН ВЕКЛЮК — Sat, 14 Apr 2012 09:08:54 -0000

ДРУЗЬЯ! ЗЕМЛЯКИ! ПОСЕТИТЕ ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЙТ ПРОЗА.РУ. ВЫ СМОЖЕТЕ ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ПОСВЯЩЕННЫЙ РОДНОМУ КРАЮ - РАХОВЩИНЕ.
О себе: Родился 20 октября 1951 года в Закарпатской области, Раховского района, с. Костылевка(Вильховатый)
(до 1945г.Подкарпатская Русь). Окончил Киевское высшее танковое инженерное училище, Всероссийский заочный факультет фотожурналистики при Конфедерации журналистских союзов России, Международную Академию психологических наук. Много лет был военным.
В начале 90-х связал свою судьбу с журналистикой. С 1994 года член Союза журналистов России.
В настоящее время живу в маленьком городке на берегу Азовского моря.

Очерки "РУСЬ, КАНУВШАЯ В ЛЕТУ", "РУСИНСКАЯ ОКРАИНА СОВЕТСКОЙ ИМПЕРИИ", рассказ "ПОКЛОН МАТЕРИ" и миниатюра "ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ..." автобиографичны.
Возможно, некоторые мои публикации - это крик души автора, но что поделать, коль наболело.Такова наша история... Абсолютно уверен в том, что каждый вправе высказывать свое личное мнение и выступать с собственной позицией, конечно, если она не противоречит нормам и правилам общечеловеческой морали.

http://proza.ru/avtor/vekluk

Re: Состоялся объединенный Конгресс Русинов

МИРОН ВЕКЛЮК — Sat, 14 Apr 2012 08:57:58 -0000

http://vk.com/club37791562 ЭТО АДРЕС ГРУППЫ "ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ.РУСИНЫ РОССИИ!" ПРИГЛАШАЮ ВСЕХ ДРУЗЕЙ. ТАМ БУДЕТ МНОГО РАЗЛИЧНОГО И ИНТЕРЕСНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА.

Re: Состоялся объединенный Конгресс Русинов

МИРОН ВЕКЛЮК — Sat, 14 Apr 2012 08:52:37 -0000

Русинская окраина советской империи
Мирон Веклюк
Прошлое за давностью лет приобретает образ идеала. Но мои первые детские воспоминания это расхожее мнение не подтверждают. Может быть, потому, что они связаны с портретом Сталина. Вернее, даже с его духом.
…Было мне в ту пору неполных четыре года. По русинским обычаям образа в наших домах располагались не в красных углах, как у русских, а на самых видных местах по всем стенам дома. На одном из таких мест среди образов в нашем доме висел портрет Сталина. Хотя к тому времени прошло уже более двух лет со дня его смерти, развенчания культа личности еще не случилось, и дух «отца народов» присутствовал во всем.
Несуразное соседство: в ряду святых, правда, немного особняком – портрет представителя Сатаны! Рискую вызвать гнев у его поклонников, но, тем не менее, замечу: таковым он называл себя сам при большом скоплении народа. А дело было так. В конце Ялтинской встречи руководители трех великих держав подытожили разговор, и то ли Рузвельт, то ли Черчилль, протягивая ладонь для рукопожатия, сказал примерно следующее: ну что ж, теперь, с Божьей помощью, мы победим врага! На что Сталин мгновенно отреагировал и заметил, что он, как представитель Сатаны (по всей вероятности имея в виду, что представляет в антигитлеровской коалиции атеистическую страну), обещаю, что, объединив усилия, мы одержим победу над нашим общим врагом. Но вернемся к портрету. В то время отец был на государственной службе, и отсутствие портрета в доме могло кого-то подтолкнуть к мысли, что хозяин дома неуважительно относится к «вождю всех народов». И тогда до Магадана и Воркуты рукой подать! Хотя это нигде и не зафиксировано документально, любовь к Сталину в СССР фактически была юридической нормой.
Итак, у каждого – свои первые воспоминания о детстве. У кого-то это – лицо мамы, бабушки. А у меня – страх, леденящий душу, сковывающий тело… и мгновенно наступившая гробовая тишина. Я стою посреди комнаты, все смотрят на меня, кто – с ужасом, кто – со злостью. Был праздник, и в доме, кроме родителей, находились еще взрослые, может родственники, может гости. Среди неестественной тишины, неожиданно прервавшей праздник, вдруг слышу изменившийся голос отца:
– Никогда больше не говори так, слышишь, никогда!!! Не смотри туда, это не для тебя!
Отец посмотрел на гостей, через силу улыбнулся и виновато сказал: «Ребенок, что с него возьмешь».
Все присутствующие враз зашипели на меня. Я потерял дар речи. Не понимал, что происходит, в чем провинился. Я не мог даже заплакать. А произошло следующее: рассматривая портрет, я обратил внимание на усы вождя и сравнил их вслух с усами какого-то животного. Чем и поверг присутствующих в ужас. Люди так боялись «отца народов», что, когда им на работе вместо мизерной зарплаты вручали облигации с неясной схемой и сроками погашения, они молча брали эти бумажки и с каменным сердцем уходили прочь, кляня свою судьбу и все на свете. Потому гости оказались людьми сообразительными: в те времена наказывали не только говорящих, но и слышащих. Так что мои умозаключения по поводу внешности вождя дальше стен нашего дома не ушли. А вскоре был снят и портрет, наводивший на меня после случившегося суеверный ужас.
Пришедшая на смену сталинского режима хрущевская «оттепель» наполнила души людей ожиданием перемен. Но во времена Сталина хозяйство на селе все-таки оставалось многоукладным – кто-то работал в колхозе, кто-то – в лесу, кто-то делал бочки, выделывал кожи, работала сельская мельница… Но самое главное, в хозяйстве можно было держать скотину. Что для в большинстве своем многодетных русинских семей было крайне важно. Хрущевские реформы, а попросту – хозяйственная вакханалия - отбросила русинов по уровню жизни во времена татаро-монгольского нашествия.
Меня трудно заподозрить в симпатиях к украинским националистам, пытавшихся действовать в ту пору в Закарпатье, но хочется привести выдержку из листовки, выпущенной ими к двухлетию Советской власти в этом регионе. Она была адресована местным жителям, но была ими не замечена. Но, тем не менее, является своеобразным свидетельством той, теперь уже далекой эпохи: «… Вы оказались в еще большей нужде, нежели до прихода большевиков: вместо ожидаемой свободы пришел неслыханный до селе террор: вместо прав – новые ограничения гражданских свобод. Селянин, обложенный такими денежными и продуктовыми налогами, что при одновременном ограничении свободной торговли сельскохозяйственными продуктами, доходов от его годового труда хватает только на плачевное скотское существование, а купить одежду и что-то в дом, в хозяйство не на что. Рабочий, обремененный принудительным трудом на заводе, прикрепленный к месту работы, не имеет элементарной возможности бороться за улучшение условий труда, получает за свой труд мизерную плату, на которую нельзя даже прожить».
Невзирая на то, что данный текст написан людьми, к которым, как я уже говорил, особых симпатий не питаю, могу подписаться под каждым словом. Люди хронически не доедали, и лесоруб, вручную валивший лес в горах, зимой при температуре минус 20-25 градусов и ниже при полутораметровых сугробах, имел на обед пару вареных картофелин, луковицу, бутылку кислого молока, а вместо хлеба – кусок холодной кулеши (кукурузная мука, заваренная кипятком со щепоткой соли, или тертая картошка с пшеничной мукой, опять же, на воде). Как праздник – куриное яйцо, кусочек сала и ломоть хлеба! Работать приходилось от зари до темна. Жили эти люди, больше похожие на лесных призраков, в горах с понедельника до субботы включительно, в «колыбах» - таких своеобразных шалашах из бревен с открытым очагом посередине. Спали на лапнике. Только при Брежневе люди получили возможность жить на лесосеках в общежитиях с минимальными удобствами. Но «кукурузному гению» этого показалось мало, и он решил еще радикальнее изменить жизнь людей «к лучшему». У людей забрали угодья, на которых взрослые и детишки постарше могли хоть что-то сделать для приварка к семейному котлу. По сути, запретили держать скотину – не более одной головы на семью. На полях, единственном источнике заготовки сена, насадили деревья, большей частью хвойные, а кое-где – фруктовые, без должного ухода превратившихся в дички.
Но на этом хрущевские инновации не закончились. Поступило распоряжение перевыполнить план по сдаче мяса в погоне за Америкой. И в колхозах началось побоище. Сотни, тысячи буренок были забиты, но мясо в торговую сеть и на мясокомбинаты для переработки не поступило – там попросту не было холодильников. И через неделю ободранные туши потащили на свалки. Школа, в которой я в тот год учился, находилась как раз недалеко от такой свалки, которую мы называли «Заринок». Голодные дети целый год видели разлагающиеся горы коровьих туш. Мы тогда не представляли, в какое затруднительное положение ставили учителей, пытаясь добиться от них вразумительного объяснения этого невиданного ранее расточительства.
Потом началась вырубка твердых пород деревьев в нашем лесхозе. Срубили, что помельче – сложили в пачки, отрапортовали …и оставили гнить в лесу. Сотни кубометров отличной деловой древесины годами тлели в лесах. Но никому нельзя было взять или купить ни ствола! Все это числилось в каких-то отчетах как народное добро.
Люди, потеряв традиционные источники пропитания, попали в отчаянное положение. Промышленности в нашем крае было мало, и надеяться на зарплату не приходилось. Да если таковая и была, то никак не соответствовала той, что получали рабочие в средней полосе России. Уж не говоря о Сибири. Если у нас рабочий в 60-е годы прошлого века получал в лучшем случае 60-80 рублей, то в России 200-300 рублей были не пределом. С наступлением космической эры в Закарпатье медленно, но уверенно наступал скрытый голод. Люди катастрофически не доедали, но стыдились в этом признаться. Радио, газеты непрестанно расхваливали нашу счастливую жизнь, и потому многие комплексовали, думая, что только они – такие неудачники. Народ страдал и искал выход из создавшегося положения. Многие нашли его в миграции в Сибирь и в северные районы страны, где жизнь получше. По подсчетам учёных, в России в настоящее время проживает от 200 до 300 тысяч русинов. Не каждый народ может выдержать такую миграцию! Но и это не все. В ту «светлую» эпоху вся живность была обложена натуральным налогом: от каждой коровы в сельсовет требовалось отнести определенное количество молока, от курицы – яиц и т.д. А если своего продукта в данный момент не было – многие покупали в магазинах и сдавали. За землю, на которой стоял дом, нужно было отработать несколько дней в году в колхозе, разумеется, без оплаты. В моей памяти сохранилась картинка из детства. Впереди по дороге идет изможденная женщина в ветхой одежонке, в литых резиновых сапогах. Встретившейся соседке на ее вопрос она ответила, что сдавала в сельраду последнее молоко. И в сердцах добавила: «Бог дай, подавились!» Сорок лет прошло с той поры, но до сих пор в моем сердце живет боль за эту женщину и других моих односельчан.
Люди, чтобы хоть как-то свести концы с концами, стали держать одну коровенку на три-четыре семьи. В былые времена так не жили даже самые бедные крестьяне в Прикарпатской Руси. Вот свидетельство из позапрошлого века. Русинский выдающийся общественный деятель Олександр Духнович писал(думаю, перевод не требуется): «Нравы народа сего суть на исте прекрасныи, яко род сей… есть смиренный и прото повинуется каждому, верхность же свою чествует сердечно, есть далее чистого сердца… Он не жадает чужое, он красти не знает и прото все его имение смело лежит без замков… И то паче есть ему природно, что он не усилуется некое имение стязати, его все богатство состоит в 4 волах, едной корове и 10-12 овцех или козах, в двох или трех пняков пчел…» Спасибо нашим правителям за наше «счастливое» детство!
Кому-то вздумалось в Закарпатье установить Московское время, переведя стрелки часов со среднеевропейского на два часа вперёд. Взрослые на работу, а мы, дети, в школу вставали фактически в пять часов утра. Потом, в 80-х годах, когда через пытку недосыпанием прошло несколько поколений ребят – врачи забили тревогу. Они определили, что из-за временного сдвига дети болеют, отстают в учебе, плохо развиваются. Питание в нашей школе в то время не было организовано, а имевшееся подобие буфета назвать столовой – большое преувеличение. Кто там в то время столовался, для меня и поныне является загадкой. На уроки еду было брать не принято. Так что, возвращаясь из школы, мы от голода еле передвигали ноги. А если кому-то из нас случалось добыть куриное яйцо – почти всем классом шли менять его на черную, как земля, булку хлеба. У магазинов, видимо, существовал план по приему яиц у населения, и продавцы охотно шли нам навстречу. Буханка хлеба в мгновение ока разрывалась на куски, которые тут же съедались. В такие дни дорога домой была веселее и казалась короче.
А однажды утром, спеша в школу, я увидел на плакате в центре села под лозунгом Ленина и дополненного Хрущевым: «Коммунизм есть Советская власть плюс электрификация и химизация всей страны», что надпись «Н.С. Хрущев» закрашена. Войдя в класс, никому ничего не говоря, взял тряпку, запачканную мелом, и со всего размаху запустил ее в неимоверно сытую, как мне казалось, рожу, взирающую на нас со стены. Не думаю, что это был осознанный поступок. Скорее всего, так сделать меня заставило желание хоть как-то отомстить за посаженные на наших сенокосных угодьях сосны и ели, загубленных понапрасну буренок и само наше полуголодное существование. Лицо на портрете из-за меловых разводов стало не узнать… Через несколько минут в класс вошла учительница, сняла портрет, и, не промолвив ни слова, вышла с ним. Таким образом, еще один политический авантюрист, обещавший за двадцать лет построить в СССР коммунистический рай, был низвергнут с политического Олимпа, но навсегда оставшийся "героем" народного эпоса. Вскоре мы узнали имя нового горячо любимого всем народом руководителя партии и правительства.
Так я дважды в детстве посягнул на честь вождей, вернее, на достоинство их изображений. Но, несмотря ни на что, мы любили нашу Родину – самую лучшую в мире. Мы восхищались ее просторами, гордились полетом Гагарина в космос. И были просто рады, что родились в СССР. Все мы мечтали стать если уж не космонавтами, то защитниками Родины – непременно!

Сентябрь-октябрь 2006.
Красноярск

Re: Состоялся объединенный Конгресс Русинов

МИРОН ВЕКЛЮК — Sat, 14 Apr 2012 08:41:56 -0000

За свободой в Сибирь или ссылка в Америку?
Мирон Веклюк
По прошествии многих лет трудно узнать, имеет ли эта история реальное подтверждение. Или она так и останется красивой легендой… И все-таки я уверен: она настолько правдива, что имеет место быть.
Произошло все в достопамятном 1945 году, после освобождения Советской Армией Подкарпатской Руси от венгеро-немецкой оккупации и последующей её аннексией СССР. А рассказал мне эту историю в моем далеком детстве весьма достойный и уважаемый человек, житель поселка Вильховатый, ныне, к сожалению, уже покойный Петр Данышек.
После взятия частями Советской Армии одного из населенных пунктов – то ли Богдан, то ли Квасы, что на Раховщине,(до 1945г.восточная часть Подкарпатской Руси) молоденький офицер только что открытой комендатуры собрал местное население в центре местечка. Представившись пришедшим, офицер бегло рассказал о структуре Советской власти, о партийном строительстве, о предоставляемых свободах жителям великой страны. И тут же начал агитировать за создание в местечке… колхоза! К агитации подключился проезжавший мимо на машине капитан – политрук какой-то части, и, судя по всему, сибиряк. В пользу колхозов он приводил весьма «веские» аргументы.
– Вот в Америке нет колхозов – потому там и безработица, забастовки, нищета… Рабочий класс угнетают до сих пор! И у нас в Сибири раньше так было, пока мы не установили Советскую власть. И не создали колхозы. После этого зажили без проблем!
Вот так убеждал горцев проезжий политрук. А они, между прочим, заметили, что русский язык со времен первой мировой войны изменился, изменилась и сама манера речи солдат. Она стала более резкой и громкой. Исчезла былая степенность, появилось много незнакомых слов. Только потом горцы узнали, что зачастую это была ненормативная лексика.
Закончив свои речи, офицеры предложили задавать вопросы. Что по этому поводу думают собравшиеся? Пауза затянулась. Томительное молчание нарушил вышедший из толпы высокий седой, с длинными гуцульскими усами дед:
– Все это хорошо, пан офицер, — сказал он, — но как же без скотины? Двор без скотины – сирота! Как детишек труду научить? Без него человеку никак нельзя. Где молоко для детворы каждый день брать? Корова – она, пан офицер, не только семью, но и всю остальную живность в хозяйстве кормит. Так что не все захотят отдавать свое добро – скот и инвентарь – в общее пользование, как вы говорите, в общий котел. Мы всегда жили дружно, а тут начнутся разговоры: кто чего и сколько вложил в колхоз, кто сколько получил… Этого у нас сроду не было. Да многие попросту не захотят расстаться с собственным хозяйством! Не к добру это…
Бравый офицер, парень, видно, городской, понимающий в сельском труде ровно столько, сколько дед в партийном строительстве, в карман за словом не полез:
- А вы нам список составьте. Всех, кто не захочет вступать в колхоз. Мы их прямиком в Сибирь отправим! Вот там и научим свободу любить!!!
Покачал дед седой головой, оглядел своих вдруг пригорюнившихся земляков, повернулся к офицерам и спокойно, с достоинством ответил:
– Зачем же в Сибирь? Вы их в Америку отправьте! Пускай они там с голоду помрут!
Люди поклонились начальству и потихоньку начали расходиться. При этом что-то промеж собой вполголоса обсуждая. Колхоза не вышло, как можно создать его там, где нет нивы? Кругом лес и горы…
Тем не менее, коллективное хозяйство было создано. Но автор идеи о наказании непослушных ссылкой в Америку валил лес не в родных Карпатах, а в далекой сибирской тайге. Домой он так и не вернулся…

г. Ужур, Красноярского края.
1995 год

Re: Армяне установят памятник жертвам геноцида в Ставрополе Правда, пока не известно где

Asaad — Fri, 13 Apr 2012 23:23:17 -0000

А в Армении почему памятник не поставят?